Los TIVPM fueron creados en Barcelona en el año 1996, bajo la dirección del Dr. Josep Mª Fericgla y con la cooperación de Aurora Morera, psicoterapeuta gestáltica. Actualmente hay un equipo de varios psicólogos, médicos y antropólogos que coordinan y dan soporte estructural a los talleres bajo la dirección de Dr. Fericgla.

 ****Inicialmente, se realizaron los TIVPM bajo el auspicio del Máster de Gerontología Social de la Universitat de Barcelona y fueron coordinados por el Institut de Prospectiva Antropològica. En la actualidad siguen siendo apoyados por el Máster de Gerontología de la UB, y además han recibido otros apoyos institucionales internacionales: de la Universidad de Caldas (Colombia) que cada año promueve una edición del taller de Latinoamérica; del Orenda Institute de Baltimore (EEUU); de la Fundación Sinchi Sacha, de Ecuador; del Museu Etnològic de Barcelona; del Centre d'Investigació i Tractament de les Addiccions (CITA) de Barcelona, del Colegio Europeo para el Estudio de la Cosnciencia con sede en Göttingen (Alemania) y de diversos centros de investigación, psicología y psicoterapia.

 ****La institución que actualmente centra y organiza los talleres de Integración Vivencial de la Propia Muerte es la Societat d'Etnopsicologia Aplicada i Estudis Cognitius (Sd'EA) de Barcelona, fundada por el Dr. J.Mª Fericgla en diciembre del año 1999 y dirigida por él mismo en la primera etapa de existencia de la sociedad. Actualmente la Sd'EA cuenta con unos 130 socios y socias que con su cuota anual dan apoyo a las investigaciones que se realizan en este centro, recibiendo a cambio la revista Eleusis, el Boletín de la Sd'EA, la participación en actos privados para los miembros y precios reducidos en las actividades que promociona u organiza la propia Societat d'Etnopsicologia Aplicada i Estudis Cognitius. 

Características de los TIVPM realizados en los años 1999 y 2000

Número total de participantes: 718
Número total de TIVPM y lugar: 32 talleres en Catalunya (La Farga), Galicia (Monasterio cisterciense Sobrado dos Monxes), Euzkadi, Murcia, Valencia (Templo Budista de la Luz Serena), Madrid, Zaragoza, Portugal y Colombia.
Nivel de estudios de los participantes:

• 47.9%...... Estudios universitarios acabados (Ldos. y Dres.)
• 22%.......... Diplomatura universitaria
• 12.6%...... Formación profesional
• 7.6%........ Bachillerato
• 6.7%........ COU
• 2.9%........ EGB o menos

Ocupación laboral:

• 13.7%...... Profesor (sin especificar)
• 10.4%...... Enfermero/a
• 5.7%........ Empresario/a
• 5.6%........ Estudiante universitario
• 4.9%........ Administrativos
• 4.3%......... Comercial
• 3.9%......... Creativo/diseñador
• 3.2%........ Actor/iz
• 3.2%........ Médico
• 3%............ Ingeniero/a
• 3%............ Psicólogo/a
• 2.8%........ Funcionario (sin especificar)
• 2%............ En paro
• 2%............ Educador
• 2%............ Gestión cultural / promotor actos artísticos
• 2%............ Técnico/a
• 28.8%...... Otras ocupaciones menos representadas que el 2% (anticuarios, azafatas, autónomos, empleados de banca, bibliotecario, bomberos, camareros, cargos directivos diversos, diestistas, documentalistas, delineante, escritor, farmacéuticos, campesinos, fotógrafos, guía de turismo, jubilados, comadronas, masajistas, periodistas, peluqueras, químicos, militares, policía, traductores, veterinarios, sacerdotes católicos y sacerdotes zen)
  

Motivo de Interés hacia el TIVPM

• 60%.......... Desarrollo personal (en general)
• 10%.......... Tener experiencia cumbre / interés por estados modificados de consciencia
• 8.9%........ Superar miedos y fobias
• 6.7%........ Formación profesional en psicología, gerontología o sanidad
• 5.1%........ Para encontrar sentido profundo a la vida
• 4.4%........ Disolver angustia ante la muerte
• 4.4%........ Curiosidad 

Algunos conceptos relativos a los TIVPM

Respiración Holorénica ©

****"Holorénica" es un neologismo acuñado por el Dr. Josep Mª Fericgla en la década de los años ochenta. Apareció por primera vez en un escrito del año 1989 (FERICGLA, 1989, El sistema dinámico de la cultura y los diversos estados de la mente humana, ed. Anthropos, Barcelona) para referirse a un estado específico de consciencia humana.
****La etimología proviene del conocido término griego holós ("globalidad", "totali-dad") y del verbo griego arcaico rhnikvz, renicós, ("buscar algo" en el sentido específico de buscar justamente en un lugar donde se sabe que está aquello que se está buscando). La acepción etimológica, pues, indica la acción de buscar la totalidad (de la cons-ciencia) en la dirección en que se sabe o intuye que se encuentra.
****La Respiración Holorénica, por su parte, es una técnica de respiración catártica inspirada en varias fuentes previas: las milenarias técnicas de respiración yóguica cono-cidas por Kapalabhati (que forman parte del conjunto de técnicas Pranayama), la respiración holotrópica creada por el Dr. Stan Grof, las respiraciones chamánicas de algunos grupos altaicos y de otras técnica chamánicas para buscar la catarsis. La Respiración Holorénica también es deudora de las forma de respirar que descubren los púberes y adolescentes de forma espontánea en cada generación, para modificar la consciencia despierta habitual. Además de las fuentes previas citadas hay aportaciones propias y específicas. Es por ello por lo que se ha bautizado con esta denominación propia: Respiración Holorénica ©.
****Lo que diferencia la Respiración Holorénica de otras técnicas de respiración que conducen también a un estado de hipoxia, es que la técnica de la Respiración Holorénica consiste en respirar rápido en extremo, siguiendo secuencias crecientes de 13 a 16 mi-nutos y con un ritmo de respiración también creciente de 140 a 160 tiempos/ minuto. Cada etapa de respiración rápida es seguida por un intermedio de descanso de 3 a 5 minutos. Por este procedimiento, más la potencial ayuda de manipulaciones corporales especiales, se consigue que los respirantes imploten y luego exploten en una profunda catarsis de liberación emocional seguida de una etapa de apnea que puede durar entre una y dos horas. Durante esta segunda etapa de la sesión, la música especial que guía la Respiración Holorénica conduce a los participantes por un profundo recorrido biográfico que permite una revisión vital descubriendo, muy a menudo, aquellos episodios de la vida en los que cada uno/a está atrapado, tanto desde el punto de vista emocional como de relaciones sociales y otros.
****Por otro lado, nuestra forma específica de aplicar esta técnica de catarsis es dentro de marcos orientativos y activadores que denominamos Experiencias Estructurantes, cuya base teórica está desarrollando actualmente el Dr. Josep Mª Fericgla y colaboradores.
****Para una información técnica más extensa se puede consultar el artículo Las respiraciones catárticas, entre la biología y la cultura.

Catarsis

****Una de las formas de entender lo que sucede durante los TIVPM es por medio del concepto de catarsis. Las catarsis son experiencias propiamente humanas que casi han desaparecido de nuestro panorama social, vivencial y cultural, con la excepción que se da a veces en el brutalismo de los campos de fútbol, en los desfiles militares y en algún otro contexto puntual (como pueden ser algunas sesiones de psicoterapia). En la mayor parte de otras sociedades -antiguas y no occidentales- la experiencia catártica es muy importante y está presente en la vida de las personas: justamente, los ritos iniciáticos y de transformación suelen tener su punto culminante en una experiencia de catarsis.
****La palabra catarsis proviene del griego clásico. En esta lengua, catarsis significa "purgar", "limpiar". Una etimología controvertible la hace derivar del griego katheiro, que venía a significar "librar la tierra de monstruos". (B. Chatwin, Los trazos de la canción, 2001, Península, pág. 250).
****En este sentido, la catarsis tiene alguna relación con el arquetipo conocido como "ciclo del Héroe" que representa un paradigma inmutable del comportamiento ideal del varón. Cada fragmento del mito del Héroe se corresponde con una de las edades clásicas del ser humano. Cada Edad se inaugura con una nueva barrera que hay que sortear o con un suplicio que hay que soportar hasta la catarsis para poder librarse de él y evolucionar. La jerarquía del Héroe se elevará proporcionalmente en la misma medida en que completa -o parece completar- esta carrera de obstáculos. La mayoría de nosotros, al no ser héroes remoloneamos a lo largo de la vida, entramos en escena fuera de tiempo y acabamos sufriendo nuestros diversos descalabros emocionales. Al Héroe no le ocurre nada semejante, por esto lo entronizamos. Afronta cada prueba tal como se le presenta y suma un punto tras otro. Se dice que en los momentos de crisis los Héroes escuchan "voces de ángeles" que les informan de lo que deben hacer a continuación. Toda la Odisea es un maravilloso tironeo entre Atenea que sugiere en el oído de Ulises: "Sí, lo lograrás" y Poseidón que le ruge: "No, no lo conseguirás". Si cambiamos "voces de ángeles" por la palabra "instinto" nos aproximaremos a lo que piensan los mitógrafos más psicologistas: que los mitos son fragmentos de la vida espiritual del ser humano primitivo. En este sentido, vivir experiencias de catarsis en ponerse en la piel del héroe que se enfrenta a sus propios límites para descargarse de los acomodaticios automatismos adquiridos para empezar la vida de nuevo a cada paso.
****Por su lado, Aristóteles, cuando habla sobre la tragedia, entiende que la catarsis permite la purificación de los personajes, en tanto que es saneamiento ontológico y como recuerdo de la natura humana, mortal y limitada, sometida a los dioses.
****En definitiva, la experiencia catártica permite descargar las tensiones emocionales que se han ido acumulando a lo largo de la vida y abrir las compuertas para realizar una actualización vital. De ahí que tenga un elevado poder terapéutico y de higiene emocional, reactivando paquetes musculares y vías energéticas.
****Además de tener una función iniciática, la catarsis era usada en las fraternidades militares de la antigua Germania para perder el miedo a matar. Entre aquellos guerreros, el entrenamiento consistía en hacer que el joven se desnudara, se enfundara en la piel caliente recién desollada de un oso y se excitara hasta alcanzar una furia "bestial", hasta explotar en un estado catártico. Debía ponerse "frenético", en inglés, berserk, término cuyas raíces escandinavas significaban "oso" y "camisa". En inglés, bearskin, "piel de oso" y berserk, "frenético", son sinónimos. Los cascos de piel de oso de los guardias reales que están apostados frente al palacio de Buckingham, Inglaterra, son los herederos de aquella primitiva indumentaria bélica de origen catártico.
****En los TIVPM, la catarsis se experimenta por el camino de implosionar respirando. Implosión significa explosión hacia adentro. Un sistema dado -un país, una sociedad, un ser humano, un sistema físico- puede explotar hacia dentro de sí mismo, implosionar, atravesando la barreras y fijaciones que lo detienen. El resultado de este proceso es, paradójicamente, una explosión hacia fuera: la catarsis, la descarga de presiones emocionales acumuladas.
La catarsis es una puerta a la libertad real, es una forma de acercarse a aquellas decisiones que no se quieren tomar por miedo al error, a la autodestrucción o por simple miedo al miedo. Pero ahora y siempre es imposible abrirse a la decisión que nos hace adultos sin aceptar la posibilidad de provocar una fractura en nuestra vida. Parafraseando a Luis C. Restrepo, podemos atenuar los peligros, pero no existe ni puede existir seguro que nos proteja contra los riesgos de la libertad. Quien busca este tipo de seguro ha perdido su propio rumbo, sin el menor lugar a dudas. Vivir una seria expe-riencia catártica es acercarse a los límites que uno/a mismo/a se ha ido imponiendo para correrlos hacia algún espacio nuevo, limpio y descargado de viejos preconceptos.

Epopteia
Epoptes

****Dos interesantes términos más provenientes de la antigua Grecia. Nuestros ancestros helénicos conformaban sus vidas de adultos alrededor de la participación en los misterios que se celebraban anualmente en los principales templos griegos, en especial el templo de Eleusis en Atenas y en el templo de Delfos. La naturaleza de lo que sucedía en tales ceremonias mistéricas ha quedado sepultado por el paso del tiempo. Estaba completamente prohibido narrar lo sucedido durante la celebración de los misterios y los participantes que pasaron por ellos durante los, aproximadamente, 2 500 años que estuvieron vigentes fueron respetuosos a ultranza. No obstante, han llegado hasta nosotros diversos escritos, empezando por los del propio Platón, en los que se describen maravillas, visiones trascendentes, solemnes experiencias transformadoras y el descubrimiento del sentido profundo de la vida gracias a estas celebraciones de carácter religioso. Modernas investigaciones han puesto de relieve que, con toda probabilidad, lo que sucedía durante los ritos era que los participantes consumían una mezcla de cereales en los que estaba el pequeño hongo parásito conocido como Cornezuelo del Centeno. Este hongo es productor de ergotamina, un potente enteógeno (substancia visionaria), con lo que la esencia de los ritos consistía en la búsqueda de visiones trascendentes ayudados por la propulsión de un hongo visionario. No obstante, si bien la ergotamina es la materia prima de la que se extrae la moderna LSD-25, también es causante de gangrena y de la probable muerte consecuente. De ahí que los conocimientos necesarios para preparar la mezcla visionaria sin los peligros añadidos estuviera encerrada en manos de los sacerdotes que cuidaban el templo y no se transmitió más que de padres a hijos durante siglos (más información en el libro de A. Hofman, R. Gordon Wasson y otros coautores, El camino a Eleusis, FCE, México).
****Los participantes en tales ritos mistéricos buscaban la epopteia, término que se puede traducir por "la visión transformadora". Una vez habían atravesado el rito, cuya preparación duraba unos seis meses, habían tenido una visión solemne del sentido de su existencia y el/la participante se sentía real y profundamente transformado/a en su esencia eran denominados epoptes: el que ha tenido la visión transformadora, el que ha visto su vida "desde arriba". En el moderno idioma griego se mantiene la palabra epopte para referirse a los árbitros de tenis, que encaramados en la alta silla situada en medio del espacio del campo, pueden divisar el partido desde una perspectiva que les permite ver todo lo que sucede.
****Dado que nuestros idiomas contemporáneos han perdido los términos respetuosos y ecuánimes para designar este tipo de experiencias extáticas que pueden ser profundamente transformadoras, hemos decidido recuperar la palabra griega arcaica: epopte. Denominamos epopte a las personas que han pasado por los TIVPM y, en especial, por los talleres largos en los que cada participante se sumerge por dos veces en un estado modificado de consciencia, habiendo alcanzado una experiencia catártica de magnitud suficiente como para incorporar esta experiencia a su vida y, en mayor o menor grado, transformarla. Por otro lado, epopte es un término que puede ser usado de forma indistinta en masculino y femenino lo que lo hace especialmente adecuado.

Dr. Josep Mª Fericgla